十方佛菩萨告诸大众：“彼世界有某甲真实 受菩萨戒，我今已施，怜愍故。今此人无师，我 为作师，我今护念，是我法弟。”即起礼十方佛 菩萨，是为自羯磨。若有智者，以憍慢故不从 受者，不得菩萨戒。若是破戒者、若智者在远 方、若国土乱、若自重病、若为利益多人、若更 无受处，出家在家若能捨能施，深心立愿求 阿耨多罗三藐三菩提。尔时若有同菩提心、 同法同意、能说能教善知義者，欲受戒人应 往其所，头面作礼，偏袒右肩右膝著地，合掌 而言：“大德谛听！我今从大德乞受菩萨戒、大 自在戒、无上戒、无勝戒。大德于我不重心者， 为怜愍故，乞施我戒。”若彼大德默然听者，即 应还起更整衣服，向十方三世诸佛世尊及 住大地诸菩萨等头面作礼，任己智力赞歎 诸佛及诸菩萨所有功德，专念三宝，在佛像 前长跪合掌，作如是言：“大德！我今某甲乞受 菩萨戒。大德！今当为怜愍故施菩萨戒。”若彼 大德默然听者，受者尔时应当至心专念三 宝，生欢喜心复作是念：“今我已得成就无量 无边无上功德宝藏，当得菩萨所受持戒。”复 应一心默然而住。尔时智者语受者言：“善男 子谛听！法弟菩萨！汝今真实是菩萨不？真实 发于菩提心不？”受者答言：“大德！实是。”智者复 言：“汝今具足三种戒不？”答言：“具足。”又问：“能 捨内外所有物不？”答言：“能捨。”又问：“惜身财 不？”答言：“不惜。”又问：“汝能从我受一切菩萨 戒、摄持一切菩提道戒、利益一切诸众生戒， 是戒如十方三世诸佛菩萨戒，汝能持否？”答 言：“能。”第二、第三亦如是。尔时智者应唱是言： “十方诸佛及诸菩萨大德僧听！今某甲求我， 从十方佛菩萨僧乞受菩萨戒。已具三戒，发 菩提心，真实菩萨，能捨一切内外所有，不惜 身命。愿十方诸佛菩萨僧怜愍故，施某甲菩 萨戒。怜愍故，施无量无边无上功德宝藏戒， 为利益众生故、增长诸佛菩萨法故。”第二、第 三亦如是。尔时诸方有凉风起，智者当知十 方诸佛诸菩萨僧施是人戒已，语受者言：“某 甲谛听！十方诸佛诸菩萨僧今施汝戒。如一 切三世菩萨戒，汝当至心持。能持不？”答言：“能。” 第二、第三亦如是。尔时智者敬礼十方诸佛 诸菩萨僧及礼佛像，礼已复唱是言：“十方诸 佛菩萨大德听！今某甲三说时，已从十方诸 佛及菩萨得菩萨戒。说者我是，受者某甲， 我为某甲证人。大师者谓十方无量诸佛菩 萨僧是，小师者我身是也。师有二种：一、可见； 二、不可见。不可见者，十方诸佛菩萨僧是；可 见者，我身是。于可见、不可见师边，是人得戒 竟。”第二、第三亦如是。如是羯磨竟。羯磨竟，二 俱默然。尔时十方世界诸佛及诸菩萨知是 相已，告诸大众：“彼世界中有如是人，从彼智 者受菩萨戒。如是人者是我法弟，我今至心 怜愍护念。”以十方佛诸菩萨僧怜愍护念故， 授者、受者俱增善法。默然小住已，便起敬礼 十方诸佛诸菩萨僧。是名菩萨受菩萨戒已。 一切戒、无上戒、无边戒、功德聚戒、寂静戒、净 心戒、破一切众生烦恼戒，如是戒者勝于十 方一切声闻辟支佛戒。何以故？度脱一切诸 众生故。菩萨受菩萨戒已，应当学读菩萨法 藏、菩萨摩夷。

菩萨欲受菩萨戒时，先当观察， 若不信者不应从受，悭者贪者、不知足者、破 戒汚戒不敬重戒、喜贪嗔者、无忍辱者、不能 为他遮罪咎者、懈怠嬾惰贪受世乐乐说世 事，乃至不能一念之顷念于三宝，疑网痴暗， 不能读诵菩萨法藏、菩萨摩夷及生诽谤，如 是之人不应从受。既受戒已，不应向彼不信 者说，乃至不向谤大乘者说。何以故？若不信 者，以是因缘堕地狱故，是故菩萨不应向说， 若说得罪；菩萨定知向彼说能破彼人恶口 恶业及不信心，说则无罪。

菩萨既受菩萨戒 已，师应为说犯非犯法。若知至心能受，不为 供养故受、不为效他故受、不为憍慢故受，尔 时是师便应为说犯非犯法：“某甲谛听！菩萨 戒者有八重法。四重如先。菩萨若为贪利养 故，自赞其身得菩萨戒、住菩萨地，是名菩萨 第五重法。